본문 바로가기

전체 글1232

안과 밖의 변증법 안과 밖의 변증법 어떤 사물이나 일정한 공간이 무엇인가에 의해 둘러싸인 가장자리에서 가운데로 향하는 쪽을 ‘안’이라고 한다. 둘러싸고 있는 것을 경계라고 할 때, 그것의 가운데에 있는 부분이 바로 ‘안’이 되는 것이다. 사물이나 공간 같은 것에서 가운데를 둘러싸고 있는 경계의 바깥쪽을 ‘밖’이라고 한다. ‘안’과 ‘밖’은 그것을 규정하는 주체에 의해 일방적으로 정해지기 때문에 관념적이면서 다분히 주관적이다. 즉, ‘안’과 ‘밖’은 보는 사람의 생각이나 판단에 따라 다를 수 있다는 말이 된다. 이런 점으로 볼 때, ‘안’과 ‘밖’은 물체의 안쪽 부분과 바깥쪽 부분을 지칭하는 ‘속(裏)’, ‘겉(表)’과는 의미상으로 상당한 차이가 있다. 이러한 성질을 가지는 ‘안’과 ‘밖’은 떼려야 뗄 수 없는 것이면서 이.. 2025. 1. 23.
막무가내 어원 막무가내 어원  ‘달리 어찌할 수 없음’, 혹은 ‘어떻게 할 수 있는 뾰족한 방도가 없음’ 등으로 풀이할 수 있는 막무가내는 우리말처럼 보일 수 있지만 한자어, 혹은 한자어와 우리말의 혼합형 등으로 이해되기도 한다. 그런데, 우리나라의 대표 국어사전이라고 할 수 있는 표준국어대사전에서는 막무가내라고 한글로 쓰면서 그것이 한자어에서 왔다는 의미로 莫無可奈로 표기하고 있는 점이 눈길을 사로잡는다. 이런 한자 단어 자체가 중국에서는 없는 것인 데다가 조선시대까지의 어떤 문헌에서도 찾아볼 수 없는 관계로 과연 이 표현이 어디에서 왔는지에 대한 의구심이 들 수밖에 없기 때문이다. 이 말은 상당히 복잡한 구조로 되어 있는데, 막무가내가 모두 한자어인지, 아니면 일부가 한자어이고 일부는 우리말인지를 따져볼 필요가 있.. 2025. 1. 15.
묵사발 어원(묵사발이 되다) ‘묵사발이 되었다’에서 묵사발의 어원 지금도 우리가 일상생활에서 많이 쓰는 것 중에, ‘묵사발이 되었다.’, ‘묵사발로 만들다.’, ‘묵사발을 만들어 버린다.’ 등의 표현이 있다. 이 말들은 뭔가 좋지 않은 상태가 되거나 그런 상태로 만든다는 것으로, 좋지 않은 뜻과 어감을 가지고 있다. 여기에서 의문이 생기는 것은, 하필이면 이런 표현에 묵사발이란 말을 사용했느냐는 것이다. 특히 길게 썬 묵과 여러 재료들을 그릇에 담은 뒤 육수를 부어서 만든 음식을 묵사발이라고 하는 지금의 세태에서는 이해하기가 어려운 것이 사실이다.  묵사발이란 말을 표준국어대사전에서 찾아보면, 1, 묵을 담은 사발. 2. 얻어맞거나 하여 얼굴 따위가 형편없이 깨지고 뭉개진 상태를 속되게 이르는 말. 3. 여지없이 패망한 상태를 비유.. 2025. 1. 7.
근하신년 2025 을사년이 밝았습니다.기대가 없어도 기대를 하고,희망이 안보여도 희망을 찾으며,앞이 어두워도 앞으로 나가야 할 것입니다.그러기 위해서는 우리 모두 건강해야  된다고  생각합니다.새해 복 많이 받으소서. 2025. 1. 1.
세밑 세밑멀고 먼 남방의 객창에서 눈감고 세밑을 맞이하니 흰 눈은 오지 않고 궂은 비만 하염없이 내리네 슬프다 꿈에서도 삼각산 낙락장송 사랑해보지만 사무라온 안개에 희미한 모습이 어지러울 뿐이네푸른 용은 꽃뱀에 잡혀 하늘로 오르지 못하니인두겁을 쓴 독사에게 국운을 맡기고 말았네쉼없이 흐르는 세월이니 반드시 새해는 올것인데먹구름이 뒤덮을 내일 일상이지 못할까 두렵네 2024. 12. 29.
망국적 이기주의 망국적 이기주의삼다일보 2024.12.18 18:29 손종흠 한국방송대 전 제주지역대학장·논설위원 작금의 우리나라에 가장 널리 퍼져 있는 생각과 행동의 중심을 이루는 것을 든다면 개인을 중심으로 하는 철저한 이기주의를 으뜸으로 꼽을 수 있다. 대한민국은 이기주의로 똘똘 뭉쳐진 나라이며 그것이 여러 상황을 어렵게 만드는 핵심적인 원인으로 작용하고 있기 때문이다. 이기주의란 세계의 중심이 자기 자신이어야 하고 모든 것이 나를 중심으로 돌아가야 한다고 믿으면서 행동함으로써 일정한 상황에서 얻어지는 유무형의 이익은 당연히 자기 것이 최대여야 하고, 잘못이나 손해는 모두 다른 사람의 몫이 되어야 한다는 지극히 주관적인 관점에서 출발한다. 이러한 이기주의는 어떤 대상, 혹은 개인의 이익을 최대화할 수 있는 방향으로.. 2024. 12. 18.
興 一字一言, 興우리말로는 약하거나 희미하던 것이 성(盛)하게 되거나 위로 솟아오르다 등의 뜻으로 해석되는 興은 몇 개의 글자 요소가 합쳐져서 새로운 뜻을 나타내도록 만들어진 회의자(會意字)이다. 이 글자는 갑골문에서부터 나타나기 시작하는데, 초기 문자에서는 글자의 중앙에는 들것, 혹은 가마처럼 생긴 모양이 있고, 네 귀퉁이에는 네 개의 사람 손이 그려져 있는 형태로 되어 있다. 즉, 사람 넷이 네 귀퉁이에서 중간에 있는 물건을 들고 있는 형태라고 할 수 있다. 이런 점으로 미루어 볼 때 興은 여러 개의 손으로 힘을 합쳐서 무거운 어떤 물체를 들어서 올리는 것을 나타내기 위한 글자였음을 알 수 있다. 아래에서 위로 올라간다(올린다)는 뜻이 기본이었기 때문에, 후대로 오면서 이와 관련이 있는 다양한 의미로 확.. 2024. 12. 16.
朝 一字一言, 朝 우리말로 아침을 뜻하는 한자어인 朝(아침 조)는 세 개의 구성요소가 모여서 만들어진 會意字이다. 국어사전에서 아침이란 어휘는, ‘날이 새면서 오전 반나절쯤까지의 동안’이라고 정의하고 있다. 그런데, 한자 사전에서 정의하는 朝의 뜻은 우리말의 아침과는 시간의 차이가 좀 있다. 해가 떠오른 때로부터 아침밥을 먹기 전까지로 설명하고 있기 때문이다. 즉 해는 이미 떠 올랐지만, 달도 아직 지지 않은 때를 朝라고 하고 있어서 그렇다.  이 글자의 구성요소는 “日(해 일)”,“月(달 월)”, “茻(풀 우거질 망)”이다. 朝는 商나라 시대의 갑골문에서부터 보이는데, 초기 모양은 글자의 중간 왼쪽에는 네모 모양으로 된 口가 있고, 왼쪽에는 달 모양이 그려져 있다. 그리고 글자의 아래위에는 어린 풀을 나타.. 2024. 12. 4.
미안하다와 죄송하다의 차이 ‘미안하다’와 ‘죄송하다’의 차이점 표준국어대사전을 찾아보면, ‘미안하다’라는 표현은 “남에게 대하여 마음이 편치 못하고 부끄럽다”라고 풀이하고 있으며, ‘죄송하다’라는 말은 “죄스러울 정도로 미안하다”라고 설명하고 있다. 이 내용만으로 보면 죄송하다가 미안하다는 표현 보다 어느 정도 어감이 강한 것은 알겠는데, 그렇게 큰 차이는 나지 않는 것처럼 보이기도 한다. 미안하다는 마음이 편하지 못할 정도이고, 죄송하다는 죄스러울 정도이니 구체적으로 얼마나 차이가 나는지 잘 느껴지지 않기 때문이다. 특히 죄송하다라는 표현에 대한 설명에 미안하다가 들어가서 더욱 그런 생각이 드는 것 같기도 하다. 특히 죄스럽다는 말을 찾아보면, “죄지은 듯하여 마음이 편하지 아니하다”라고 되어 있어서 더욱 그런 느낌을 준다. 그.. 2024. 11. 30.
첫눈 오신 날(來新雪的日) 첫눈 오신 날(來新雪的日) 새벽녘이라 甲辰年 태양 더 이상 뜨지 않는데 서쪽에서 먹구름이 천군만마처럼 밀려서 오고 어두움 속에서 묵은해 보내는 新雪을 맞이하니 푸른 뱀의 지혜 바라는 마음 더욱 간절해 지네 첫눈 오시는 날은 사람들 모두 마음 설레는데 나쁜 것 덮어 없애버리기를 원하기 때문이리라  옛날에는 첫눈을 축하하는 행사도 있었다는데지금은 손바닥 뒤집듯 하는 거짓만 있을 뿐이네 2024. 11. 27.
華 一字一言, 華 빛나다, 화려하다, 번성하다, 꽃, 꼭대기, 세월, 시간, 중화(중국) 등의 뜻을 가지는 華는 모양이 매우 복잡하지만 아주 흥미로운 글자이다. 이 글자는 기원전 11세기에 존재했던 西周 시대부터 있었는데, 이 당시에는 글자 꼭대기의 艹가 없는 모양으로 꽃의 모양을 형상화해서 만든 글자였다. 그런 점에서 볼 때 이 글자의 기본적인 뜻은 초목의 맨 꼭대기에서 화려하게 빛나는 꽃(花), 혹은 꽃봉오리를 지칭하는 것이었음을 알 수 있다. 꽃봉오리는 아름다우므로 光彩, 華麗, 文彩 등의 의미로도 확장되었다. 華의 가장 빠른 글자는 𠌶(꽃 화)로 위에 艹가 없는 상태였다. 西周 시대의 金文에 이런 모양으로 나타내는데, 이것은 식물의 꼭대기에 피어 있는 꽃송이(꽃봉오리)의 모양을 형상화한 것으로 花(.. 2024. 11. 25.
뜨내기의 어원 뜨내기의 어원 ‘뜨내기’는 ‘뜨내기꾼’이라고도 하는데, 표준국어대사전에서는, ‘일정한 거처가 없이 떠돌아다니는 사람’이라고 정의하고 있다. 이 설명은 한곳에 정착해서 붙어 있지 못하고 여기저기를 떠다니는 존재라는 의미로 이해할 수 있다. 그러므로 뜨내기라는 표현은 고정적이거나 반복적인 행위를 하는 사람이 아니라서 전혀 예측할 수 없는 존재를 좀 낮추어서 지칭하는 말이 된다. 이런 점으로 볼 때 뜨내기는 뜨다+내기가 결합한 형태가 된다.  동사나 형용사로 쓰이는 ‘뜨다’라는 어휘는 여러 가지 의미를 지닌 것이면서 매우 다양한 용법으로 쓰이고 있는데, 고정되어 있지 않다, 발효하다, 썩다, 떠나다, 떼어내다, 눈을 벌리다, 실로 만들다(뜨개질), 무거운 것을 들어 올리다, 탁본을 만들다, 모형을 만들다, 상.. 2024. 11. 17.
고골관(枯骨觀)에 대하여 고골관(枯骨觀)에 대하여 고골관은 백골관(白骨觀), 혹은 부정관(不淨觀)이라고도 한다. 이것은 자신의 본질을 제대로 보아 욕심으로 가득한 탐욕을 제거하려는 것(不淨觀)이며, 육신에 얽매여 있는 자기 집착을 없애기 위함(白骨觀)이다. 이것을 제대로 수행하기 위해서는 자기 내면에서 가장 깊은 속을 들여다보아(觀) 나의 본질, 혹은 핵심을 파악해야 한다. 이것을 제대로 수행하면 불(佛)의 세계에 들어갈 수 있다고 한다. 신라의 승려로 양산의 통도사(通度寺)를 창건한 자장(慈藏)이 고골관을 수행해서 불성을 깨달았다고 알려져 있다. 여기에서 觀은 본질을 제대로 파악하기 위해서 대상을 꿰뚫어 보다, 뚫어지게 보다 등의 뜻으로 쓰였다. 고골관은 의미가 매우 깊지만 아주 어려운 수행법인데, 우리나라의 설명 자료에는 아.. 2024. 11. 16.
신이라 착각하는 사람들 신이라 착각하는 사람들손종흠 전 한국방송대 제주지역대학장·논설위원삼다일보 승인 2024.11.14 17:00  세상의 모든 생명체는 암수의 상호관계를 통해 종족을 보존함으로써 같은 종을 오랫동안 이어왔다. 여자와 남자로 구별되면서 자연의 일부이기도 한 사람도 이성에 대한 애정을 바탕으로 형성된 부부 관계를 통해 2세를 낳아 인류의 영속성을 추구하는 삶을 살아왔다. 하지만 근래에 들어 일부 여성들을 중심으로 이것을 거부하는 움직임이 나타나고 있으니 4B 운동이 바로 그것이다. 비(非)연애, 비성관계, 비결혼, 비출산을 외치는 물결이 고조되면서 인구의 감소를 부추기고 있어서 큰 우려를 낳고 있다. 표면적으로는 전통적인 가부장 제도에 저항하는 운동이라고 하지만, 이는 싸워서 바로잡아 개선하겠다는 것이 아니라 .. 2024. 11. 14.
양치질의 유래, 어원 양치질의 유래, 어원 음식을 먹은 뒤 이(齒)에 붙은 것들을 없애거나 입에서 냄새가 난다고 생각될 때 이를 닦고 입안을 가시는 것을 양치질이라고 한다. 한자로는 이를 관리한다는 뜻을 가진 養齒로 적는데, 원래는 조선 시대부터 버드나무의 가지라는 뜻을 가진 양지(楊枝)가 잘못 전해져서(訛傳) 이렇게 되었다는 주장이 상당히 널리 퍼져 있다. 얼핏 보기에 설득력이 있는 것처럼 보이지만 올바른 주장이라고 보기 어렵다. 조선 시대의 기록을 보면 양치, 혹은 양치목(養齒木), 양치목장(養齒木匠), 양치장(養齒匠), 양치목인(養齒木人) 등의 표현이 16세기 초기(1505년)인 연산군 때의 기록에서 이미 등장하고 있어서 상당히 오랜 과거부터 양치라는 말이 널리 쓰였던 것으로 확인되기 때문이다. 조선 시대에는 손으로 무.. 2024. 11. 3.
‘떡 떠먹듯이 일러준다’의 어원, 유래 ‘떡 떠먹듯이 일러준다’의 유래 어떤 일이나 무엇인가에 대해 말하는 사람이 그것을 듣고 행해야 하는 사람에게 매우 자세히, 그리고 세심하게 여러 가지를 알려주는 것을 가리켜 ‘떡 떠먹듯이 일러준다.’, ‘떡 떠먹듯이 알려준다.’라고 한다. 여기에서 중심이 되는 것은 ‘떡’이라는 음식과 그것을 먹는다는 뜻을 가진 ‘떠먹다’라고 할 수 있다. ‘떡을 뜨는’ 과정이 매우 세밀하고 섬세하다는 뜻인데, 그런 행위, 혹은 상황과 과정이 어떻길래 누군가에게 자세하게 설명하거나 일러줄 때 이런 표현을 쓰게 된 것인지가 궁금해진다. 이것을 제대로 이해하기 위해서는 여러 가지를 짚어봐야 하는데, 먼저 ‘떠먹다’부터 살펴보자. ‘떠먹다’는 ‘뜨어+먹다’가 줄어서 된 말이다. 이 표현은 어떤 물건을 아래에서 위로 들어 올린다.. 2024. 10. 21.
가을 날의 슬픔 秋日有感 가을이 와도 청개구리는 나무에서 울고 三角山 아래 강가에는 안개만 자욱하네 언제쯤 龍山과 너븨섬의 花蛇를 몰아내고  용궁과 양말산을 민의의 물에 잠기게 할까 2024. 10. 17.
모기와의 이별을 슬퍼함(2) 모기와의 이별을 슬퍼함(2)유례(類例)가 없었던 폭염으로 인해 모두가 고생했던 2024년 여름은 가고 가을이 왔다. 그러나 늦더위 때문인지 아직 가을 분위기는 제대로 나지 않는 것처럼 느껴지기도 한다. 지구 전체가 겪었던 자연재해는 아직도 세계 곳곳에서 계속되고 있지만 기후 온난화를 막을 수 있는 뾰족한 방법은 찾지 못하고 있는 것으로 보인다. 자연재해로 인한 고통은 핵심적인 원인 제공자라고 할 수 있는 사람도 힘들게 하지만, 자연을 이루고 있는 여타의 구성체에게는 더 큰 위협이 되었던 것으로 보이기도 한다. 올해 여름을 지나면서 가장 눈에 띄었던 현상은 더위의 시작과 더불어 반드시 나타나 무자비하게 사람의 피를 빨았던 모기가 거의 보이지 않았던 일이었다. 작년까지만 해도 여름이 되어 열대야 같은 것이 .. 2024. 10. 10.
개인과 국가 개인과 국가 삼다일보 2024.10.09. 19:00 : 손종흠 전 한국방송대 제주지역대학장·논설위원현재 우리나라는 개인만 있고 국가는 없는 것처럼 말하고 행동하는 현상들이 사회 전반에 걸쳐 다양한 형태로 나타나고 있다. 국민 개개인이 나라를 위해 무엇을 해야 할 것인가는 전혀 생각지 않고, 국가가 무엇을 해 주어야 하는지를 가장 우선으로 여겨 개인이나 자신이 속한 집단의 이익을 위해서는 어떤 부도덕한 행위도 마다하지 않는 일들이 비일비재하게 일어나고 있기 때문이다. 개인이 없는 국가도 존재할 수 없지만, 국가가 없는 개인도 제대로 된 삶을 영위할 수 없다는 사실을 인식하지 못한 채 살아가고 있는 것이다. 국민과 영토와 주권이 국가의 핵심 구성요소인데 그 중 가장 중요한 것은 국민이다. 아무리 영토가 넓.. 2024. 10. 10.
청산사우 가을 나들이 靑山四友 가을의 성북동 유적지 걷기청산사우 10월 나들이는 서울의 성북동 유적지를 찾았다. 중간중간에 차를 탔는데도 22,000보를 걸었다. 成均館, 肅靖門, 尋牛莊, 壽硯山房, 先蠶壇址, 吉祥寺, 貞陵, 彌阿里고개 등이었다. 성균관은 유학의 창시자인 공자와 우리나라 저명 유학자를 모시는 곳으로 文廟가 중심을 이룬다. 이곳에서 유학의 이론을 강의했기 때문에 우리나라 최초의 대학이라고 할 수 있다. 문묘는 공사 중이라서 명륜당을 둘러보는 것으로 아쉬움을 달랬다. 문묘와 명륜당 등은 성균관대학교 안에 있다.  숙정문은 한양도성의 四大門 중 북대문에 해당하는 것으로 성북동에서 삼청동으로 넘어가는 산속에 있다. 풍수상으로 볼 때 북쪽은 물이 나오는 곳이므로 대단히 중요하게 여겼다. 물은 순조롭게 나오면 좋지만,.. 2024. 10. 7.
'쥐뿔'의 어원, 유래 ‘쥐뿔’의 어원, 유래 일상 생활에서 지금도 우리가 쓰고 있는 말 중에는, ‘쥐뿔도 모르는 주제에 아는 척한다’라는 표현이 있다. 이 말의 뜻은 당연히 알아야 할 것도 제대로 알지 못하면서 아는 체를 하거나 잘난 체를 한다는 것이다. 여기에서 우리의 고개를 갸우뚱하게 만드는 것은 쥐뿔이 무슨 뜻이며, 어디에서 왔길래 이런 표현에 들어가게 되었을까? 하는 점이다. 즉, 사람들이 당연히 알아야 하는 것이란 표현을 하필이면 쥐뿔이라는 말을 가져다가 썼느냐 하는 점이다. 어원을 밝혀내기가 어려운 말 중의 하나지만 근래에는 쥐뿔, 개뿔 등으로 표현이 확대되어서 더욱 알쏭달쏭하게 되기도 했다.  한국정신문화연구원에서 1991년에 만든 󰡔민족문화대백과사전󰡕에서는 ‘쥐뿔’의 근거를 설화에서 찾고 있는데, ‘쥐좆’이.. 2024. 10. 2.
가을 단상 가을 단상(秋想) 귀뚜라미 소리 호박잎을 이울게 하는데기러기는 임을 찾아 남으로 날아서 오네 봄꽃보다 붉은 잎새 온 뫼를 덮을 때면단풍보다 붉은 마음 그대여 잊지 마소서 하늘에 올라 소리 높여 외칠 수 있다면훗날의 기약을 굳이 잊으라고 말하련만 제비 따라 남으로 가지 못한 마음만이허공에 맴돌며 흰 서리만 내리게 하네 2024. 9. 24.
張家界(武陵) 역사와 문화는 사라지고 풍광만 남은 張家界(武陵)를 가다. 장가계는 우리나라 사람들이 관광지로서의 중요성을 발견하고, 키우고, 즐겨 찾는 중국의 명소다. 근래에는 아바타라는 영화의 촬영지로 알려지면서 한층 유명해졌다. 이 지역의 원래 이름은 무릉이었다. 우리에게는 영어의 유토피아와 같은 뜻을 가지는 무릉도원(武陵桃源)이란 표현의 근거가 되었던 공간이다. 長江(양자강) 부근에 있는 지역이면서 산의 모습이 기이하여 수많은 전설과 역사가 서려 있는 곳이다. 무릉(武陵)은 뾰족하지 않고 둥근 모습의 산봉우리가 장엄한 모양을 한 공간이란 뜻이다. 그러니 이런 산골짜기에 겨울에도 복숭아꽃이 피는 이상향이 있을 법하다.  무릉을 중심으로 수백 킬로 안에 동정호(洞庭湖-중국 남방 문화의 중심지), 소상강(瀟湘江-순임금.. 2024. 9. 24.
오징어 어원, 의미 오징어 어원, 의미지금까지 일반적으로 알려진 오징어의 어원은 19세기 초에 丁若銓(정약전)이 흑산도에 유배가 생활하면서 쓴 󰡔자산어보(玆山魚譜)󰡕에서 까마귀를 잡아먹는 물고기라고 하면서 ‘까마귀의 적’, 혹은 ‘까마귀 도적’이라는 어원을 가진다고 한 이래 그것이 그대로 지금까지 전해오고 있다. 이 주장으로 보면 오징어는 까마귀라는 육지 동물을 잡아먹는 무시무시한 물고기가 되고 만다. 그러나 글을 잘 읽어보면 이것은 섬사람들의 말을 그대로 적어 놓은 것으로 논리적인 근거나 설득력이 전혀 없는 주장이라는 사실을 알 수 있다. 정약전은 당시의 뛰어난 학자로 한자의 뜻을 제대로 모르지도 않았을 것인데, 왜 이런 내용의 글을 기록으로 남겼는지 의아하기만 하다. 이유야 어찌 되었든 간에 󰡔자산어보󰡕의 내용은.. 2024. 9. 17.
昆 一字一言, 昆 우리 말에서 昆은 ‘맏이’라는 뜻(訓)을 대표적인 것으로 하지만 글자가 만들어진 초기에는 상당히 다른 의미를 가지고 있었던 것으로 보인다. 지금의 글자 형태로 보면 해를 나타내는 일(日), 둘, 혹은 세 사람을 의미하는 비(比)가 아래위로 결합한 모양인데, 두 구성요소에 대한 해석에 많은 논란이 있다. 특히 청동기 같은 그릇에 새겨진 문자인 서주(西周) 시대의 금문(金文)에 대한 이해를 어떻게 하는가에 따라 의견이 나뉠 수 있다. 금문의 글자를 보면 위에는 태양을 나타내는 日이 있고, 아래에는 양 날개를 가진 새가 있는 모양이어서 이것을 어떻게 보느냐에 따라 의미가 달라질 수 있다. 이 글자에 대한 일반적인 해석은 아래에 있는 모양은 해를 등에 업거나 입에 물고 하늘을 날아다니는 신조(神鳥.. 2024. 9. 14.
가을 비 오는 소리 2024. 9. 13.
노 OO존의 위험성 노 OO존의 위험성삼다일보 승인 2024.09.11. 19:21. 손종흠 전 한국방송대 제주지역대학장·논설위원공동체적 사회란 상대방에 관한 관심과 애정, 서로에 대한 배려와 존중, 상호 간의 협동과 보살핌 등을 기반으로 만들어지고 유지되며 발전한다. 이것이 무너지면 건강하지 못한 사회가 되고 계속해서 진행되면 붕괴할 수밖에 없다. 2000년대에 들어서면서 나타나기 시작한 것으로 현재 진행 중이며, 앞으로는 더욱 심해질지도 모른다는 불안감을 안겨주는 사회적 현상 중 하나로 누군가의 출입을 제한하거나 막는다는 의미를 지닌 ‘노OO존’이 있다. 이것은 개인주의와 이기주의가 바람직하지 않은 방향으로 결합한 것이면서 우리 사회가 퇴보의 길을 걷고 있음을 보여주는 단적인 예라고 할 수 있다. ‘OO’에는 여러 가지.. 2024. 9. 12.
청산사우 9월 답사 靑山四友 9월 답사 아직 날씨가 더운 관계로 9월 답사는 좀 가벼우면서 시원한 곳으로 정했다.광명시에 있는 유적을 중심으로 했는데, 충현박물관, 기형도문학관, 광명동굴, 가학동 지석묘를 대상으로 했다. 조선 중기의 문신인 梧里 李元翼의 종가 박물관인 충현박물관은 경기도 광명시 오리로 747번 길에 있다. 이원익은 조선 중기의 대표적인 淸白吏로 꼽히는 인물이며, 광해군, 인조 때에 영의정을 지낸 분이다. 특히 인조반정을 한 세력들이 광해군을 사형하려고 하자 자신이 광해군 때에 영의정을 했으니 함께 사형하라고 하면서 반대하여 자신이 섬겼던 왕의 목숨을 구했다는 일화는 유명하다. 국내 유일의 종가 박물관으로 여러 유물들이 보존되어 있지만 공사 중이라고 안을 제대로 보지는 못했다. 기형도는 스물아홉 살의 나이로.. 2024. 9. 4.
신간 소개(사찰에 깃든 문학) 불교 신문 문학과 함께 하는 사찰순례, 어디부터 갈까…입력 2024.08.30 09:14손종흠 한국방송통신대 교수 ‘사찰에 깃든 문학’ 출간 눈길역사가 살아 숨 쉬는 천년고찰 불교적으로 승화된 사랑이야기불국토 향한 염원에 이르기까지6가지 주제로 스물한 곳 소개손종흠 한국방송통신대 교수가 이천 년의 이야기를 품은 명찰 순례기 ‘사찰에 깃든 문학’을 출간해 관심을 모으고 있다. 사진은 밀양 만어사 전경. 불교신문 자료사진관음보살이 머무는 양양 낙산사, 호랑이의 보은으로 세운 영주 희방사, 하늘 물고기의 신통력이 살아 있는 부산 범어사, 문수보살의 성지 평창 월정사… 40년 넘게 한국 고전문학을 연구해 온 손종흠 한국방송통신대학교 국어국문학과 명예교수가 우리나라 방방곡곡, 21곳의 명찰을 직접 탐방해 그 속에 숨겨져 있.. 2024. 9. 2.
팔월 마지막 날 8월 31일은 여름이 끝날 것이라는 기대를 하게 만드는 날이다.9월로 넘어가면 뭔가 선선한 바람이 불 것 같은 느낌 때문이고,2024년 8월이 유난히 더웠기 때문일 것이다. 우리는 모두 더위에 지쳐서 허덕거렸지만 언제나 그랬듯이 자연은 시간의 흐름을 따라 자기가 해야 할 일을 어김없이 해나간다. 구름은 낮에 나온 반달을 맞아 춤추는 듯하고,개미는 겨울 준비를 하느라 매우 분주하며,논의 벼는 시절을 알아서 누렇게 익어가고,배롱나무는 어김없이 붉은 꽃은 피워낸다. 또한 나무 위의 매미와 청개구리는 얼마 남지 않은 시간을 아쉬워하듯 더 요란스럽게 울어댄다. 자연의 모든 것이 어느 한순간도 쉬지 않고 돌아간다는 증거이다.모든 존재가 스스로 보존하고 발전시키기 위해 한순간도 멈추지 않듯이우리도 쉬지 않고 꾸준히 .. 2024. 8. 31.

티스토리툴바