갈암집 육신묘치제글(이현일)

 

葛庵先生文集卷之五 獻議

  

六臣復官致祭賜額議 辛未九月

  迺者主上殿下輦過六臣墓。嘉其忠義。以復官致祭賜額祠宇之意。下大臣諸宰議。旣又詢及遠外疏賤之臣。臣玄逸懵不曉事。且長途跋涉之餘。神精耗憒。茫然不知所以爲對。然竊感聖主詢蕘之至意。聊誦所聞。以備財擇。臣竊惟世祖大王迫於天命人心。爲此不得已之擧。而彼六臣者。乃心所事。抗節致忠。至死不變其心。則伯夷非武王之心也。其事則與周之韓通。明之景淸。麗之鄭夢周。同一規模也。傳曰。武王克商。義士猶或非之。夫以伯夷之非聖人而自是如此。孔子是周人。猶以諫伐而餓。爲求仁而得仁。何嘗以稱述伯夷之故。爲有所嫌礙於武王哉。韓通效死於周室。而宋太祖追贈優厚。景淸，鄭夢周盡節於所事。而大明宣宗。本朝太宗或命復官。或加褒贈。皆所以崇奬節義。爲後世人臣忠義之勸也。

  今我聖上欲爲褒奬六臣。則宣宗皇帝復景淸官。太宗大王褒贈鄭夢周之義也。豈不爲曠世之盛擧乎。況我世祖大王以六臣爲後世忠臣之敎。實與宋太祖優厚韓通之意同。而且示微意於後世子孫。今茲之擧。實繼志述事之大者。又豈有一毫嫌礙於其間哉。夫王者公天下爲是非。六臣事設或有所嫌礙。猶不可以廢天下公議。況以伯夷，武王之事及宣皇，太宗待景淸，鄭夢周之義觀之。則亦何所嫌難而至擬之以諱親諱國之義乎。今若有所避就而必欲爲之隱諱焉。則竊恐其或反有累於光廟應天順人之擧。而非所以闡揚先朝寬弘博大之度也。世降俗末。倫紀敗壞。人將不復知忠孝節義之爲何事。今聖上之爲此擧。實出於深識遠覽。非常情凡慮之所可及。臣愚以爲繼自宸衷。早賜施行。其於扶樹風聲。助成治化之道。不爲少補。臣玄逸誠惶誠恐。謹昧死仰達。