사육신 용주유고 기록(조경)

 

龍洲先生遺稿卷之九 疏

 

應旨疏

伏以七十垂死老臣。抱病窮山。耳不聞朝家消息者久矣。前月。得憑本縣邸報。伏讀遇災求言之敎。殿下之大警於天戒。可謂至矣。於臣心有慽慽焉。臣雖不在其位。蒙被兩朝渥恩。曾從大夫之後。則葵藿向日之忱。未死之前。自不能奪也。可無一言半辭以補修省之萬一乎。昔洪武九年。高皇帝下手書求言之詔曰。邇來司天監報五星紊度。日月相刑。於是靜居自省。古今乾道變化。殃咎在乎人君。尋思至此。惶惶無措手足。詔告臣民。許言朕過。高皇帝以明聖威武。平治天下已多年矣。內而朝廷百官皆得其人。外而四夷八蠻皆已賓服。政事修明。綱紀振張。天地開闢。黎民乂安。四海之內薰爲太和。而一遭星變。惕然戰兢。欲聞己過。如渴思飮。臣恐殿下今日求言。譬之高皇帝則幾乎晩矣。臣竊聞今年六月間。兩南風災無異乙亥云。此則尤可畏也。臣於乙亥冬。忝受暗行之命。經歷災風所遇之地。則百年大木。根抱巖石而顚若亂麻然。其它木之根固骨勁。不卽僵仆者。則爲風所刳。若理繩條然。誠古今所罕聞之災也。雖驛隷無識之人。見之無不愕眙變色曰。將來有何變。明年果有兵亂。災豈虛生哉。其後內外大小變故。必先有太白地震風水之災。其應若桴鼓影響焉。古人所謂天道遠者徒虛語耳。豈天仁愛我東。屢出災異。譴告之丁寧若是歟。至於今年。則一年之內。大旱大水相繼。兩南地震十月。冬雷又作。非常之變。有倍於前時。橫目小民猶且驚懼奔走。而相傳道之。殿下之罪己修省。宜無所不用其極也。宋臣胡安國著春秋傳曰。人事失於下而天變應於上。卽今人事之失於下者。臣雖聾閉。咫聞則有之矣。昔。馬周上疏諫唐太宗曰。陛下寵遇諸王過厚。臣亦以爲殿下欲富公主，駙馬過厚。益平宮奴設田於完山等地。靑平宮奴設田於湖內等地云。國中寸田尺土何非王土。山澤不闢則已。闢則民之世耕其中。而不辨公私者何限。內需司所屬田土分明案付。膏腴者非不足。而何故侵奪疑似民田。使居其傍新舊之民撤屋而流離乎。書曰。怨豈在大。亦不在小。又曰。匹夫匹婦不獲自盡。人主罔與成厥功。惟此數邑之民怨。豈不足以感天地之精而召天災乎。臣願殿下勿以臣言爲耄。而試垂察焉。臣當光海時。深落湖右。目見道傍田野皆稱權貴宮家農所。害及居民。無所不至。已而。往過之則爲墟矣。此非今日之殷鑑乎。若國家愛養黎庶。仁心浹民肌骨。結爲無窮之福。則王家至親公主，駙馬之家。何憂不富樂乎。如其反是。諸宮家所有。無乃爲大盜積者乎。且臣不知殿下以今日民生。爲苦乎爲樂乎。自古及今。民之苦樂而國之興喪判焉。無愚智皆知之。無愚智皆言之。國家百萬生靈。其有一人能逃膏血於南北之供者乎。民之歎息愁怨。行可想矣。雖然。民亦豈不知其厲民之不由於我哉。至若爲我之布政於民者苟有毫末害及於民。則民之怨懟罵詈而思亂必不細矣。臣願殿下亦垂察焉。臣聞儉者德之大。奢者德之賊。自古及今。有國有家者。未有儉而不興者。奢而不亡者也。殿下照臨一國。方今奢侈之盛。其有不察者乎。都城之內。上自卿大夫。下至市井輿臺。無不窮奢極侈。屋壁之塗。非外國菱花不用也。被服之具。非綾段錦繡不用也。所乘之馬無非上乘。所食之物無非珍美膏梁。賈誼所謂百人作之。不能衣一人。一人耕之。卜人聚而食之。正今日道也。百物之踊貴。民生之困悴。皆由於此。臣不知長此安窮也。臣嘗聞長老言。我朝列聖莫不躬行節儉。故群下化之。當時卿大夫士庶人亦莫不以奢麗爲恥。儉朴爲貴。至光海時。侈風大盛。終至於亡國而後已。其害實甚於天災也。夫豈知聖明臨御之日。侈風又不減於光海時也。臣恐表端盂方之道未盡也。殿下若令尙方無取濉渙之文。則士大夫安敢蹈錦繡乎。殿下若令太僕無貴異國之產。則士大夫安敢游龍其馬乎。其它婚姻飮食浮華奢麗之禁。殿下先自宮禁始。群下安敢越分而冒行乎。蓋爲奢侈者率多僭擬。上無度。僭擬上不已。何所不至乎。臣願殿下深留聖意於斯而痛革此弊焉。殿下自卽位以來。日御經筵。孜孜講求者。疇出於修身治國之外哉。以今治效觀之。則臣恐萬萬不及古帝王修齊之道也。曲禮曰。毋不敬。儼若思。安定辭。安民哉。朱子釋之曰。君子修身。其要在此三者。而其效足以安民。呂大臨曰。三者正則無所往而不正。天下雖大。取之修身而無不足。臣姑以間見於邸報間者及閭巷所傳言之。殿下酬答群下之際。有不免親愛而辟焉。賤惡而辟焉。則其於毋不敬。遠矣。行幸之日。有馳下峻坂之意。無和鑾節奏之度。則儼若思者恐不如是也。一聞拂旨之言。便示吐哺慢罵之威。無從容開導之德。則安定辭者亦恐不如是也。此臣所謂殿下修齊之道不及古帝王者也。嗚呼。商有雉雊之災。而中宗之嚴恭寅畏著焉。周有雲漢之災。而宣王之側身修行著焉。豈惟塞除災孼而已。國家億萬年無疆之業。其自此基矣。仍念臣老已甚矣。病已痼矣。無復更有當世之念。而直以感激君臣之分。不覺胡亂吐舌於求言之日。眞若夢中啽囈。臣實主臣。然猶有餘蘊。則其敢擬善言必三乎。惟我國家於忠臣烈士褒美旌異之典。靡所不擧。前朝死節之臣如鄭夢周輩。咸加美諡。子孫收錄。斯豈非天地無私之量。不以本朝異代異視哉。獨臣耿耿於愚衷者。朴彭年，成三問，李塏，河緯池，柳誠源，兪應孚六臣等雖不識天命所歸。而死於所事之大節。彰彰明矣。旌閭之典。尙未及焉。豈其未遑歟。昔皇明文皇帝族方孝孺，練子寧等而終也曰。子寧若在。朕當用之。至萬曆皇帝卽位初。制詔太宗伯。故革除被罪諸臣忠於所事。甘蹈刑戮。令有司所在祠之墳墓。苗裔存者厚加卹錄。以表忠臣勵臣節。我宣祖大王亦下敎錄用六臣之後。曠蕩之德。與神宗皇帝同一揆也。只恨當時廷臣不以祠墓表忠。推廣聖意而行之也。臣昔寓洪州地。審聞成三問本洪州人。其舊廬猶不壞云。若於此時渙發德音。如表商容閭之爲。則奚止慰泉壤之朽骨。其實導揚先王之餘敎。而將以愧天下後世爲二心者也。豈不盛哉。方今人心世道蚩蚩貿貿。漸入長夜。全不知忠孝之爲何物。臣之此言。不能無少補風化。惟聖明留意焉。且念丙難。知臣死義者。唯故相金尙憲。故參判鄭蘊二人而已。鄭蘊當時載病下鄕之後。以不死自罪。屛妻孥棄居室。塊處窮山而終身焉。其苦其節。足償伏劍不死之遺憾。尙今不蒙贈諡之典。亦豈非聖明之欠事耶。伏願聖明命有司。依趙憲例特行贈諡收錄焉。鄭蘊平生志節。夫豈榮死後之易名也哉。臣不勝私憂過慮激切屛營之至。謹昧死以聞。